我们都知道在道次第业果中提到过的业果四大定律：
第一、业果决定。何为业决定？我们造的是善业，最终得到的一定是乐果；如果造的是不善业，最终得到的一定是苦果。决不会因为造任何一个善业最后得到苦果，也决不会因为造任何不善业最后得到乐果。因果之间种瓜得瓜，种豆得豆这样道理是决定的，不错乱的，这叫业决定。
据说悟达国师是一个修行非常精进、非常有学问的高僧，国王任他为国师，供养他一个沉香做成的床，现在我们烧沉香都要去买，一点点香粉都是成百上千的，很贵，供养一张床，可见极为贵重。有一天，悟达国师就坐在上面，起了一念的贪心，起了一念贪心后，麻烦来了，脚上长了一个疮，还不断地流脓，而且这个疮非常可怕，长个人头会说话。国师非常痛苦，用尽各种办法不见效，拿药敷它，消下去，然后又长出来，再消下去再长出来，没有任何办法。在这之前悟达国师曾救过一个其貌不扬的僧人，在其走之前曾跟国师说过：“将来遇到什么麻烦来找我。”于是，国师去山里找到了他，原来这是伽若加尊者，是个阿罗汉。尊者跟他说：“你这个病只有我能治。”后来通过三昧水将国师的脚疮洗去。
怎么回事呢？据说在汉朝的时候，悟达国师当时是袁盎，人面疮就是晁错。读过汉代历史的人都知道这第个故事，因为当时袁盎杀了晁错。过了那么长时间，一直到他转世成为大师时，当时所造的业还是得到了长疮的苦果。晁错说：“你生生世世修行各种各样的妙行，修得非常好，我找不到机会来害你，就因为你坐在床上起了一念的贪心，我终于找到机会报复你了。”这是业决定。
第二、业增长广大。我们之前好像只造了很小很小的善业、或很小很小的罪业，但是这个罪业一天天，一月月，一年年，一直都在增长。这个增长有个公式：F作为业力本身大小，数字作为造业的天数，造的这个业是F0。
那么：
造业当天数的业： F1= F0
造业第二天的业： F2= 2F0
造业第三天的业： F3= 4F0
造业第四天的业： F4= 8F0
造业第五天的业： F5= 16F0
…… 如果很多天之前我们随手捻死了一个蚂蚁或蚊子，过了15天就相当于捻死16384只。再如今天没有经人同意你就拿了别人的钱，很少，只是一块钱，但这是盗的一部分，可过了15天以后是多少钱呢？变成16384元。就这样，业不断地增长广大。但是反过来说，若是菩提心等善业的推动，功德也同样增长很大。所以我们不要小看了很小的罪，若不去忏悔、去防护，就好像种了一棵很小的树种，长出来就是参天大树，各种果实丰满无比。因此罪业如果不去重视它、不去管它，让它成长起来，那是非常可怕的。
第三、业未造不遇。我们以前读过一个王妃的故事，王妃都已经得到三果，其他的那些宫女已经是证得了预流果以上的圣者，可是当时放火烧宫殿时，她们一个都没有幸免，唯独一个什么都不会的宫女居然躲过了整个大难，因为生生世世之前她没有造足以使她承受这样大难的业，所以她绝对不会受此业报。
第四、业已造不失。即使是过了百千万劫，如果这个业的种子，我们没有通过四力净治的方式去对治它、消减它，即使过了再长的时间，它也会成熟。因此这个罪必须忏悔。若不忏悔，哪天它成熟起来，不仅对我们增上人天安乐、人天福报有影响，而且障碍我们解脱，障碍我们成佛，障碍我们得到决定善的果位，故必须忏悔。
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第三、业未造不遇。我们以前读过一个王妃的故事，王妃都已经得到三果，其他的那些宫女已经是证得了预流果以上的圣者，可是当时放火烧宫殿时，她们一个都没有幸免，唯独一个什么都不会的宫女居然躲过了整个大难，因为生生世世之前她没有造足以使她承受这样大难的业，所以她绝对不会受此业报。
第四、业已造不失。即使是过了百千万劫，如果这个业的种子，我们没有通过四力净治的方式去对治它、消减它，即使过了再长的时间，它也会成熟。因此这个罪必须忏悔。若不忏悔，哪天它成熟起来，不仅对我们增上人天安乐、人天福报有影响，而且障碍我们解脱，障碍我们成佛，障碍我们得到决定善的果位，故必须忏悔。
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